附：夷齐祠

夷齐祠就在今昌乐县城东5公里的孤山上。　　

孤山，原叫首阳山，亦名凤山。伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子，因二人隐居于该山，义不食周粟而饿死，后人为纪念这两位仁人志士而把首阳山改名为孤山。

该山位于胶济铁路南侧，是昌乐县城关、朱刘、五图三街办的界山，地理坐标为东径118°54′，北纬36°41′。海拔266米，面积2.9平方公里。前有桂河缠绕，后有邢河源起北流，西与草山毗邻，南与方山相映，绿荫连绵数十里，是渤海南面第一山第一峰。　　

《昌乐县续志 山川志》载：“城东南十里外孤山，特起一峰，壁立千仞，为邑东保障，城脉盖由此焉。”此山系第三纪石灰岩构成，石灰石储量丰富。古邑人居于该山西面，每天早上首先从此山顶上看见太阳，所以命名该山为首阳山。古人认为凤凰为太阳鸟，所以又叫此山为凤山。昌乐古八景之“孤峰夕照”、“龙洞云开”皆出于此山。传说每逢天旱，祷焉辄雨，极是灵验。所以山顶上除夷齐祠外，还有龙神庙。龙神庙早已毁废，迹不可寻。唯有夷齐祠庙貌依然，虽有破损，但仍可看出原来的形制概况。此庙建筑风格奇特，是一座石质无梁建筑，长约10米，宽5米，高6米，四墙石灰岩砌成，拱形顶亦由石灰岩发碹而成，前有拱形门，门两侧各有一个正方形窗，庙前有一个方形石砌的蓄水池，早已干涸，里面填了些乱石，杂草丛生。此庙亦称昭贤祠、清圣庙，是专为纪念伯夷、叔齐两位先贤而建的。始建年代已无可考，但自隋唐至明清历有重修，有案可查的重要修复就有五次，可见此庙始建年代不会晚于隋代。现在庙里供奉着的一尊石像，头项已断，造型古朴浑厚，刻纹细腻流畅，是典型的南北朝时期的石雕风格。
　　相传，伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子，姓墨台氏，伯夷是大儿子，叫墨胎允，叔齐是二儿子，叫墨胎智。其父临终前立叔齐为国君，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷不肯，遂逃去。叔齐亦不肯当国君，也逃走了。孤竹国人只好立其二子为国君。伯夷、叔齐听说西伯周文王姬昌善养老，便一起前去投奔。等赶到西周，文王已死，正碰上周武王用车拉着文王的木雕像起兵去讨伐殷纣王。伯夷、叔齐急忙上前拦住武王的马，叩头说：“你父亲死了不赶快下葬，却大动干戈，这算是孝吗？做臣子的兴兵伐君，这算是仁吗？”武王卫兵要杀死他俩，姜太公说：“这是两个仁义之人。”就上前扶起二人，让他俩离去了。等到武王消灭商朝，天下归周，武王做了天子，伯夷、叔齐认为这是大逆不道，耻与为伍，就逃避到远离西周的东方，在北海的首阳山隐居起来，也就是逃到了现在昌乐县城东的孤山里，在这里挖野菜吃，发誓不吃周朝国土上的粮食。

后来碰到一个上山挖野菜的妇女，说起天下变化，那个妇女说：“现在这里是姜太公的封国，这里的土地已是周朝的土地，这些野菜也是周朝的了。”

伯夷、叔齐听后，仰天长叹道：“神农和夏禹的仁德时代已经一去不复返了，这个世界已经没有适合我们生存的地方。唉呀，我们的命运真是悲哀啊！”从此以后，二人连野菜也不吃了，直至饿死。

后来当地人为了纪念这两个孤竹国谦逊让国、忠孝节烈的仁人兄弟，就在首阳山顶上修建了夷齐祠，并把首阳山改名为孤山，以表其品格气节和精神美德。每年三月三有庙会，数不清的游客乡人云集山顶庙前，或缅怀贤哲仁圣，或祈求平安赐福，香火旺盛，热闹非凡。

【四令堂】

出济源市区西北行二三公里，有一座古刹，名曰延庆寺。

延庆寺建于公元687年左右，是唐宋时期豫北地区知名寺院，寺内标志性建筑是高28米的舍利塔。延庆寺旁有一水潭，名曰龙潭，因此延庆寺又名龙潭寺，舍利塔也被当地人称为龙潭塔。

据《济源县志》记载，延庆寺方丈楼面广三间，重建于清代，为寺院西院正殿，当地人又称之为四令堂。四令堂这个名字，是为纪念曾在这里读书的陈省华父子。

陈省华20岁那年，担任了前蜀政权的西水县尉。他27岁那年，宋太祖赵匡胤灭蜀，蜀地大小官员归宋。据《宋书》记载，宋真宗之前，有“蜀人不得守乡郡”的规定，因此陈省华被调往陕西陇城县任主簿，此后又调任栎阳县令、娄烦县令等职。

大约在公元980年，陈省华担任济源县令。

这一时期，陈省华一家就住在延庆寺内。他的儿子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨先后到了读书的年龄，陈省华就在寺内建馆立舍，和夫人冯氏一起教孩子们读书。

如今的延庆寺，除了舍利塔，已经没有什么遗迹。塔旁是一所学校。一位村民告诉我，十几年前，四令堂因暴雨坍塌，有关部门担心砸伤学生，将其拆除。

我跑到学校附近的龙潭，也大失所望，斗转星移，加之附近正在施工，潭水已不甚清澈，没有了古时的幽静。

济源市政协文史研究会副会长李立政告诉我，古时延庆寺景色秀美，“龙潭夜月”是济源的九景之一。北宋宰相富弼曾游览延庆寺，写下一首《七绝·题龙潭》：“乱山深处一龙潭，竹削琅轩水泼蓝。更倚云岩构兰若，直疑风物胜江南。”

如今，我只能去想象古时延庆寺和龙潭水的幽静和优美。当年陈省华或许正是看中了这里的清静，才举家迁此定居。后来司马光也忍不住做诗“林间清济水，门外太行车”称赞这里的秀美景色。

陈尧叟三兄弟就是在这样如诗如画的环境中潜心读书，一个个相继考中进士，步入将相之列。

公元1074年，陈尧佐之孙陈知俭路过济源，到延庆寺游览，大为感慨，重建当年祖先读书的房屋，改为陈氏祠堂即后人所称的四令堂，供奉陈省华父子四人的画像，以示纪念，并请司马光作记。司马光欣然提笔，写了一篇《四令祠堂记》。

此后，文人雅士和附近百姓经常到四令堂游览。又因为四令堂内培养出了三位进士，延庆寺被后世推崇为“文峰胜地”。

【陈母教子】

古代科举考试的第一名，为状元。要考中状元，委实不易。一般来说，要先参加乡试（每三年在各省省城举行一次），然后参加会试（乡试第二年春天在礼部举行），接下来是皇帝亲自主持的殿试。第一甲第一名就是俗称的状元。

古代的状元，那是真正的全国第一，因为一届就一名状元。不像现在，每个省都要搞当地的状元，还要分成文理科状元，有的地方嫌不过瘾，还弄出“语文状元”、“数学状元”，每年高考过后能呼呼啦啦冒出成百上千个状元。

像陈省华这样三个儿子皆进士及第，两个状元（陈尧叟为端拱二年状元、陈尧咨是咸平三年状元），颇为罕见，搁在今天估计也是热点话题。

陈省华夫妇是如何培养出这么优秀的儿子的？我翻阅诸多史料，也没找到“科举秘籍”、“状元攻略”之类的东西，更多的是陈省华夫妇如何教育孩子做人做事的故事。

史籍中对状元的描述，不外乎苦读之类，更多着墨于修身立德。

先做人后做事，先做人后做官，古人往往如此教导子孙。现在高考，比古代科考自然更科学，但似乎对分数更为看重，经常忽略品德教育，结果不少大学生被不会叠地不会扫，还干出开车撞人后把受害者捅死之类的毫无人性之事。

陈省华夫妇教子，固然培养他们刻苦读书，但更看重三子的品德教育。陈省华的夫人冯氏堪称“宋代孟母”，引起了元代大戏曲家关汉卿的注意。关汉卿以冯夫人教育子女的故事为蓝本，编写了杂剧《陈母教子》。到了明代，“陈母教子”的故事又被编入“二十四孝”，成为古代家庭教育的范本之一。

《陈母教子》是四折戏，主角原型就是陈省华夫人冯氏。其中第一折是“埋金”，说的是家里盖房时挖出一坛金子。面对意外之财，冯氏不假思索让人重新埋入地下。孩子们不解其意，冯氏告诫子女：“遗子黄金满籝，不如教子一经。”

《陈母教子》整体贯穿的都是冯氏这种教育孩子不求钱财、但求功名的家庭教育思想。虽然说这种一心求取功名的思想并不完全可取，但剧中对子女教育所宣扬的不贪财，不以家贵而奢侈、不以身贵而不恭谨事亲的思想，都是中国传统思想的美德，即使在今天，也是家庭教育不可忽视的方面。

第四课时 观石碑

研学形式：实地参观、交流探讨

辅导教师：班主任、研学辅导员

研学地点：首阳山顶

研学目标：

通过让学生到景区参观浏览，听老师讲解，观察山顶上石碑雕刻，激发学生探究文物的兴趣和保护文物的决心。

研学过程：

1. 整理队伍，强调安全注意事项。（注由于学生前后到达时间不一致预计5-10分钟)

2. 听讲解。听老师讲解，了解“石碑”建造历史背景；

3. 师生互动交流，解决以下问题：
   

（1）读一读石碑上的文字。

（2）课外延伸：自己最擅长什么？你想成为怎么样的人？